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  • 圣空法师著:清世宗与佛教(2)

    同时,顺治也接触到了外来的西方宗教与内地的中国佛教。顺治一生同耶稣会教士汤若望以及佛教僧人憨璞性聪(1610~1666年)、玉琳通琇(1614~1675年)、木陈道忞(1596~1674年)以及茆溪行森...

    圣空法师

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  • 红尘觉悟(1)

    英杰正是为创建一个人人皆可满足这普通追求的美丽世界而呕尽心血,空留遗恨!又有多少热爱生命,躬求幸福之人为获取生命的轻松愉快而反招致人生的沉重苦闷。柏拉图的理想国、耶稣的天堂、莫尔的乌托邦、康帕内拉的太...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07184650538.html
  • 净空法师讲述:2002年参访韩日(1)

    菩萨’,在基督教称为‘耶稣’,在伊斯兰教称为‘穆罕默德’,他是一个人。如果我们对此有认知,所有的宗教就能合作,所有宗教就变成大同。  他何以现这么多身?在过去的时代,交通不便,资讯不发达,无法密切往来...

    净空法师

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  • 净空法师讲述:2002年参访韩日(2)

    《旧约》。其实都是一部书。但一家人分三派,犹太教是皇帝那一派,以上帝为中心;天主教是皇后那一派,以玛利亚为中心;基督教是太子那一派,以耶稣基督为中心。我这样比喻,他们很同意。  又问我:‘对阿富汗毁掉...

    净空法师

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  • 试论佛教伦理的种种困境

    本质的东西曾是佛陀或佛教的初衷。相比之下,我们在犹太教或基督教那里始终看到这样一种对本质的追求。如查尔斯?L?坎默所说:“我们的崇拜和神学的重要性仅仅在于对我们道德生活的帮助。耶稣的生活、教导和死全都...

    吾淳

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  • 佛学与中国近代哲学

    灯光即“别有圆影”,而好眼者如长久注视至于疲劳,则也会在虚空中“别见狂华”。章氏评论说,这一比喻完全附合近代光学原理,并且说:“此则释迦早知光浪,似已高出奈瑞(牛顿)。信乎耶稣、穆罕默德诸子不足当其芥子...

    楼宇烈

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  • 胡适读禅籍题记、眉批选

    勤修一切功德众生来生其国。禅定是菩萨净土,菩萨成佛时,摄心不乱众生来生其国。智慧是菩萨净土,菩萨成佛时,正定众生来生其国。……(卷一 佛国品第一)眉批 此一大段颇似耶稣山上之训的第一段。原文 佛告...

    楼 宇 烈 编录

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  • 2005年中国重庆大足石刻国际学术研讨会综述等

    存在的问题;中国社会科学院世界宗教研究所副研究员王美秀指出今天中国各地天主教会广泛开展的各项社会服务是对和谐社会建设的有益贡献,也是履行耶稣爱邻人的教导和天主教社会训导的具体行动;北京慧灵智障人士...

    陈 灼 黎方银等

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  • 清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例(1)

    自由,政府本着国父遗教,迭经明令颁布。试观异教如天主耶稣回教,均在政府保护下,何以我国遍处毁庙逐僧的事,有冤无处诉。……现在佛门弟子,多将自己责任放弃,不知道既为佛子,当行佛事。……现在是和尚犯法,累...

    陈育民

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  • 阿难过在何处

    立刻传扬开来,成为事实。正如耶稣一死,门徒们心中立刻现起复活的愿望,就成为事实一样。   本来,这只表示佛弟子心中,“佛不应该这样就涅盘了的”的心声;但一经公认,阿难的问题可大了!不请佛住世,要负起...

    印顺大师

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